问：为什么说把与时俱进与解放思想、实事求是融为一体，是对党的思想路线的发展呢？
答：对这个问题，只要联系党的历史来看，就会清楚了。
邓小平曾说过：“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。”就是说，实事求是作为我们党的思想路线，是由毛泽东首创的。那是上世纪三四十年代，中国革命处于艰难曲折的时刻，毛泽东总结三次“左”倾错误的严重教训，针对脱离中国实际的教条主义和本本主义，着眼于把马克思主义中国化，而确立了这条思想路线。但是后来有一段时间，尤其是在十年“文革”中，它被抛开了，使党和国家蒙受很大的灾难。恢复或者说重新确立这条思想路线，正是十一届三中全会和邓小平的伟大功绩。特别是邓小平深刻总结“文革”的严重教训，针对“两个凡是”造成的思想禁锢，着眼于时代主题的转换和我国进入改革开放新时期面临的新情况新任务，突出强调解放思想，把它与实事求是结合和统一起来，融为一体，这是对党的思想路线内涵的一次拓展和提升。近几年来，江泽民深刻总结国内国际社会主义的历史经验，针对我国进入新世纪面临的严峻挑战和崭新课题，着眼于当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，突出强调与时俱进，十六大报告更是把能否做到与时俱进，提到“决定着党和国家的前途命运”的高度，使之与解放思想、实事求是结合和统一起来，融为一体，这是对党的思想路线内涵的又一次拓展和提升。从“实事求是”，到“解放思想、实事求是”，再到“解放思想、实事求是、与时俱进”，可以清楚地看出党的思想路线形成和发展的历史轨迹，也昭示了党的三代领导核心对创立和深化这条思想路线所作的理论贡献。
问：怎样理解解放思想、实事求是、与时俱进之间的内在联系和关系？
答：这个问题可以从两方面来理解。
一方面，与时俱进是解放思想、实事求是的题中应有之义。什么是实事求是？毛泽东曾作过精辟的解释：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部规律性，“求”就是我们去研究。实事求是，就是要从客观实际情况出发，从中引出它所固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的向导。邓小平在阐发实事求是时，还直接把它表述为“一切从实际出发”。而“实事”，即“实际”，是动态的，是处于永恒的运动之中的，是不断发展变化着的。人们的思想认识应当反映这种运动、发展和变化，从动态中去寻求和把握它的规律性，而不能停滞、僵化，一成不变、因循守旧，否则就会成为时代的落伍者，更谈不上改造客观世界了。这就是说，要做到实事求是，必须与时俱进，或者说，实事求是本身即蕴含着与时俱进的要求。什么是解放思想？邓小平说过：解放思想，就是在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。江泽民在十四大报告中提出的“三个不能停留”和“七一”讲话中提出的“三个解放出来”，也是对解放思想的本意和要求的深刻阐明。这就是说，要做到解放思想，必须与时俱进，或者说，解放思想本身即蕴含着与时俱进的要求。所以在这个意义上，与时俱进是解放思想、实事求是的内在规定和应有之义，它们本来就是有机统一，密不可分的。
另一方面，与时俱进是对解放思想、实事求是的必要引申和深化。可以说，它是从“为什么”和“怎么样”两个角度上，对解放思想、实事求是的根本要义作了画龙点睛式的诠释。与时俱进的“时”，是什么意思呢？它含有时间的推移、世纪的更迭、实践的深入、条件的转化、形势的发展、时代的变迁、潮流的进步等等之意。随着这一切而前进，是马克思主义的生命力之所在，是党事业永葆生机和活力的决定性因素，是使党始终做到“三个代表”的根本保证。把与时俱进融入党的思想路线，进一步点出了解放思想、实事求是的目的和出发点，即解放思想、实事求是，是为了使我们的全部理论和工作立足于不断创新，实现因时而进；也进一步指明了解放思想、实事求是的归宿和落脚点，即解放思想、实事求是的成果，一定要反映在不断创新、因时而进上。离开了与时俱进，解放思想、实事求是将会成为抽象的、看不透摸不着的东西。十六大报告中说：“与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。”这是对什么叫与时俱进所作的经典式解释，深刻地阐明了与时俱进的科学内涵、本质特征和根本要求。很明显，把与时俱进融入党的思想路线，使它与解放思想、实事求是完全结合和统一起来，浑然一体，进一步揭示了解放思想、实事求是的实质和真谛，并且使党的思想路线的内容更为丰满，逻辑愈益完善了。
问：邓小平说过，“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。”而有人认为与时俱进仅是一种精神状态，不属于世界观和方法论的范畴，怎么能把它与实事求是相提并论，纳入党的思想路线呢？
答：这个看法不对。其实，与时俱进蕴含着很深刻的哲学道理，它的根本前提和依据，在于确认客观事物及整个世界的有规律的运动、发展和变化，这就决定我们必须用运动的观点、发展变化的观点，去观察一切，审视一切，使自己的思想和理论永不停滞和僵化，以主观世界的不断创新，去指导和推动客观世界的改造。而这正是唯物辩证法的基本观点，是马克思列宁主义认识论的绝对要求，因为正如“老祖宗”所指出的：唯物辨证法“不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”（恩格斯），是“最完备最深刻最无片面性的关于发展的学说”（列宁）。所以，与时俱进不光是全党必须始终保持的一种精神状态，更重要的是一个坚持科学世界观和方法论的问题，是我们党的辩证唯物主义世界观和方法论中一个不可缺少的内容。
问：十六大党章明确指出“党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”，而现在通常又把思想路线概括为“解放思想、实事求是、与时俱进”，这两种表述是否一致？
答：对此需要作点历史的考察和辩证的分析。
邓小平在1980年十一届五中全会上的讲话中说：“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。”这是第一次对党的思想路线所作的四句话的完整表述。1982年十二大党章写道：“党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。”这显然是吸取了邓小平的表述，只是对四句话在顺序上作了一点调整，并且把“坚持实践是检验真理的标准”，改为“在实践中检验真理和发展真理”。这一改动十分重要，因为“检验真理”和“发展真理”的过程，其实就是理论和工作不断创新的过程，已经含有与时俱进的意思了。十三大、十四大、十五大党章，沿用了这一表述。这次十六大党章，仍坚持了这一表述。党章是党的根本大法，具有最高的权威性。因此，如果要完整地表述党的思想路线，应当以党章的这一表述为准。
但是， 这并不排斥为了更准确地把握，同时更便于使广大党员干部、群众入耳入脑，而把这一表述的核心内容和精神实质，再用最为精练、简明、扼要的语言加以概括。党章对思想路线的表述有30个字，我们现在通常用“解放思想、实事求是、与时俱进”12个字，就是这样的一种概括。作这样的概括，不仅是必要的，也是允许的，有先例的。例如，自十二大以后到十六大以前，尽管党章都有对思想路线的四句话30个字的表述，但通常都是把思想路线概括为“解放思想、实事求是”8个字。这种概括，大量地反复地出现在中央正式文献和党的领导人的重要讲话中。既然以前可以用“解放思想、实事求是”来高度概括党章表述的思想路线，为什么今天不能用“解放思想、实事求是、与时俱进”来作同样性质的高度概括呢？
为了进一步说明这个问题，还可以用关于党的政治路线即基本路线的概括作佐证。大家知道，十三大首次对党的基本路线作了完整的表述，即：“领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。”这一表述有68个字，内涵极为丰富，包括目标、任务、原则以及实现途径等。但是这以后，邓小平的一系列重要讲话和中央的所有有关重要文献，都说党的基本路线是“一个中心、两个基本点”，只用了9个字，对基本路线的核心和主要内容作了更为精练的高度概括，不仅非常科学、准确，也使广大党员、干部、群众更易于把握和记忆。既然对党的政治路线可以作这样的高度概括，为什么不能对党的思想路线作类似的高度概括呢？
问：有人说“与时俱进”是一个中性的概念，我们强调的是什么意义上的“与时俱进”？如何防止它被误解甚至曲解滥用呢？
答：关于这点，首先要弄清楚我们党强调“与时俱进”所持的原则立场。十六大报告在论述全面贯彻“三个代表”重要思想根本要求的第一条时指出，与时俱进就要“不断开拓马克思主义理论发展的新境界”，“用发展着的马克思主义指导新的实践”。把“与时俱进”与马克思主义紧密联系在一起，这就从根本上规定了我们所说的与时俱进的性质，指明了与时俱进应当遵循的前提、原则、方向和目标。
但是也要承认，这里提出了一个确实应当引起重视的问题，即我们在贯彻十六大精神，实践与时俱进要求的教程中，必须防止可能出现的误解和曲解，决不能偏离正确的方向。列宁说过：“滥用字眼是政治方面最普通的现象。”……‘革命’一语也完全可以被人们滥用，而当运动发展到一定阶段的时候，这种滥用是不可避免的。远的不说，十一届三中全会以来的历史证明，列宁指出的这种现象，在我们党内也发生过。例如，在拨乱反正和改革开放之初，邓小平突出强调解放思想，并把它纳入党的思想路线，对实践起了巨大的指导和推动作用。然而，不久就有人利用“解放思想”的口号，鼓吹资产阶级自由化。正是针对这一情况，邓小平代表党中央郑重宣布，我们要在中国实现四个现代化，必须在思想政治上坚持四项基本原则，强调解放思想要以马克思主义为指导，明确指出“离开坚持四项基本原则，就没有根，没有方向，也就谈不上贯彻党的思想路线，”“解放思想决不能够偏离四项基本原则的轨道，……全党对这个问题要有一个统一的认识。”同样的道理，今天我们突出强调与时俱进，也要防止任何芥“与时俱进”之名，行偏离马克思主义、偏离四项基本原则之实的现象。与时俱进是绝对必要的，但关键是往哪儿“进”。十六大把与时俱进同发展马克思主义紧密挂钩，就是旗帜鲜明地回答了这个问题。如果不是这样，把随心所欲地提出一些不科学的甚至反科学的观点，标榜为“理论创新”和“与时俱进”，把与时俱进“进”到非马克思主义甚至反马克思主义那儿去，那不是真正的“进”，而是退，是思想理论的倒退，所以是形“进”而实退，这当然是绝不可到的。
2002年1月，胡锦涛在全国组织部长会议上阐述怎样正确对待马克思主义和“三个代表”重要思想时说过：“我们既要反对不顾历史和现实情况的变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况提出来的某些个别论断和具体行动纲领，用教条主义态度否定‘三个代表’重要思想的‘左’的错误观点，又要反对打着拥护‘三个代表’的旗号，否定马克思主义基本原理、否定四项基本原则的右的错误倾向。”这一论述非常辩证，极其透彻，应当成为指导我们今天正确认识和实践“与时俱进”的思想理论武器。
